Los estudios sobre espiritualidad criolla son escasos. Gran parte de la literatura se ha orientado hacia movimientos religiosos como los alumbrados o iluministas, hechicería femenina o brujería urbana. Todos ellos representaban la ambigüedad de todo desorden o expresividad individual contraria a la ortodoxia tridentina (1545-1563). Y la práctica totalidad de estos místicos y visionarios eran mujeres (Santa Rosa de Lima, Ángela de Carranza, María de Santo Domingo) que vivían al margen de la moral oficial y cuyas experiencias religiosas aspiraban a superar la naturaleza rígida y patriarcal de la sociedad limeña, estableciendo una unión directa con Dios.