Extenso Volumen, referido a la década de los 50 y que se adentra en los inicios de la actividad misionera en Sepahua y se estructura en cuatro partes: Animación misionera, Planificación pastoral, Estructuras de la Misión, la Educación y la Economía indígena en la misión. "El hecho de que la misión haya creado sus propias estructuras culturales, es natural. No podría hacerlo de otro modo porque no pertenece a la cultura indígena. Pero esto no quiere decir que automáticamente haya absorbido a la cultura nativa o que la haya destruido. La novedad de la misión es que en ella los nativos han recuperado su cultura y organización, han creado sus propias actividades culturales y han programado su existencia futura. Todo esto nos habla de que existe una integración de misioneros y de indígenas. La misión de El Rosario, entendida como la integración de misioneros y de indígenas, no es la expresión de un mandato o de una administración externa, sino una comunidad de interacción en la que unos dependen de otros. Podemos considerar a la misión como un campo de la antropología y de la misionología".