El autor aborda el problema fundamental de la filosofía, la relación entre el ser y el pensar. Contiene, en palabras del propio autor: a) una nueva interpretación (el materialismo monista) acerca de la conciencia cognoscente, a partir de los principios aristotélicos contenidos en el tratado Del Alma; b) asume la hipótesis aristotélica que considera el alma intelectiva (o conciencia cognoscente) como el lugar de las formas; c) que la materia correspondiente a la forma suprema de su desarrollo y la conciencia cognoscente, de la cual es portadora, no puede existir sin la presencia de un sustrato material; d) sostiene la existencia de una electrobioquímica isomorfa con la realidad externa e interna, a nivel de las formas moleculares de las sustancias proteicas, residentes principalmente en los núcleos neuronales; e) finalmente, no es la materia, en sí misma, sino las formas moleculares que ella tiene, la base del principio vital e intelectivo-cognoscente, con el cual la materia va logrando su perfección.