En el Perú, el “indio se fue convirtiendo en sinónimo de campesino pobre y casi siempre de siervo. [...] Por un momento se creyó que el resultado final de un proceso tal sería la aculturación, concepto antropológico complejo y muy matizado, en cuyo fondo, sin embargo, subyace siempre la idea de asimilación cultural y/o integración nacional. [...] Pero lo que se produjo fue, por el contrario, un proceso más complejo, donde si bien se pierden muchos rasgos previos, lo resultante es lo que diferentes autores han denominado ‘proceso de cholificación’ o, más precisamente, la afirmación de nuevas identidades —ya no indias pero tampoco criollas o mistis— en las que se entrelazan elementos étnicos, regionales, clasistas y ciudadanos. Al menos en cierta medida, y en sus picos más altos, estos procesos se contraponen a la aculturación y permiten pensar en su opuesto: una articulación nacional que respete la pluralidad étnico-cultural y lingüística; o modernidades alternativas, no necesariamente equivalentes al patrón noratlántico dominante.” (700)